Отправлено: 17.12.12 23:59. Заголовок: Сомнение.

В "Восхвалении Манджушри", сочинённым Сакья Пандитой, есть очень интересные строки:

День и ночь я непрестанно думаю о тебе с почтением, Манджугоша.
И в тоже время вопрошаю: "Есть ли хоть доля силы в твоём сострадании?" -
Но это лишь постыдная мысль моего загрязнённого ума.
Как прежде, я не буду искать другого прибежища, пока не обрадую тебя.

Эти строки известного йогина многого стоят. Сомнения, воля, намерение - путь преодоления собственного невежества... меня очень воодушевляет это восхваление и особенно эти конкретные строки.

 Отправлено: 18.01.13 08:12. Заголовок: Меня вот тоже это му..

Меня вот тоже это мучает порой
Разве сомнение - не отказ от Прибежища?

 Отправлено: 18.01.13 14:54. Заголовок: Не сомневаются тольк..

Не сомневаются только будды и идиоты :) Если нет сомнений, то нет и Пути - либо пройден, либо ещё не встал. При принятии Прибежища, зарождается намерение достичь это самое прибежище, а по пути стараться сильно не отклоняться и по возможности быстрей восстанавливать обеты. Это, собственно и есть практика :)

 Отправлено: 21.01.13 10:26. Заголовок: Чой пишет: При прин..

Чой пишет:

цитата:

При принятии Прибежища, зарождается намерение достичь это самое прибежище, а по пути...

Прибежище необходимо именно на пути. При реализации (достижения) состояния Будды потребность в "прибежище" отпадает.

 Отправлено: 29.05.13 17:41. Заголовок: Один любопытный моме..

Один любопытный момент из Саддхарма-пундарика сутры:

Манджушри сказал: "Есть дочь царя драконов Сагары, ей восемь лет, она мудра, "корни" у неё острые, она хорошо знает карму, обретаемую в зависимости от того, какими "корнями" обладают живые существа. Она обрела дхарани, способна получить и хранить сокровищницу самых глубоких тайн, о которых проповедуют будды, глубоко входит в дхьяну, понимает все учения. За кшану в ней пробудились мысли о бодхи, и она достигла ступени не-возвращения.
[...]
Бодхисаттва Скопление Мудрости сказал: "Я видел Татхагату Шакьямуни, который неисчислимые кальпы совершал трудные деяния и мучительные деяния, накапливая успехи и добродетели, искал Путь бодхисаттвы, не зная усталости. Я увидел, что в трёх тысячах великих тысячных миров нет места величиной даже с горчичное зерно, куда бы он, будучи бодхисаттвой, не бросил свои тело и жизнь. И всё это ради живых существ. И только после этого он смог пройти Путь бодхи. Я не верю, что эта дочь за такое короткое время обрела истинное просветление.
Он не закончил ещё свою речь, когда перед ними появилась дочь царя драконов, приветствовала их, отступила, встала с ними в один ряд и произнесла гатху:


"Почитаемый В Мирах глубоко проникает
В знаки преступлений и добра
И повсюду освещает десять сторон света.
Его чудесное, чистое тело Дхармы
Несёт тридцать два знака,
Восемьдесят видов прекрасных качеств
Украшают его тело Дхармы.
Боги и люди смотрят снизу вверх,
Его почитают драконы и духи,
И нет каких-либо живых существ,
Которые бы не поклонялись ему.
И я, услышав его, достигла бодхи,
И только Будда знает свидетельство этому.
Я открою учение Великой Колесницы,
И оно приведёт к спасению страдающих живых существ".

В это время Шарипутра сказал дочери дракона: "Ты сказала, что за короткое время достигла не имеющего высшего предела Пути, и в это трудно поверить. Почему? Ведь тело женщины грязно, оно не сосуд Дхармы. Как же ты смогла обрести не имеющее высшего предела бодхи? Путь Будды длинен, и его проходят только после того, как на протяжении неисчислимых кальп будут переживать трудности, накапливать деяния и вести живых существ к спасению. Кроме того, в теле женщины имеется пять препятствий. Во-первых, она не способна стать царём неба Брахмы, во-вторых, Шакрой, в-третьих, царём мар, в-четвёртых, Святым Царём, Вращающим Колесо, в-пятых, обрести тело будды. Почему же женщина так быстро стала буддой?"
[...]
В это время все собравшиеся увидели, как дочь дракона в одно мгновение обратилась в юношу, совершенного в деяниях бодхисаттвы, который сразу же направился в мир без замутнений в Южном краю, где воссел на цветок лотоса из драгоценностей, достиг полного истинного просветления, обрёл тридцать два знака, восемьдесят видов прекрасных качеств и начал повсюду в десяти сторонах света проповедовать всем живым существам Чудесную Дхарму.

А любопытный он тем, что бодхисаттва Скопление Мудрости усомнился в речи бодхисаттвы Манджушри :) И не совсем понятно из этого момента про становление дочери царя драконов именно буддой в женском теле - до того, как "все собравшиеся увидели, как дочь дракона в одно мгновение обратилась в юношу", Манджушри говорил только о достижении ей ступени не-возвращения. Бодхисаттва Скопление Мудрости похоже пропустил мимо ушей половину речи Манджушри, а потому выступил не в тему... или я чего не понимаю

 Отправлено: 31.05.13 22:02. Заголовок: День и ночь я непре..

цитата:

День и ночь я непрестанно думаю о тебе с почтением, Манджугоша. И в тоже время вопрошаю: "Есть ли хоть доля силы в твоём сострадании?" - Но это лишь постыдная мысль моего загрязнённого ума. Как прежде, я не буду искать другого прибежища, пока не обрадую тебя.

Здесь Сапан просто дает пример того, как надо поступать со своими сомнениями.
Он не возводит из них культа, и не тащится от них, он просто причисляет сомнение к прочему шлаку, производимому загрязненным умом.
И этому шлаку он противопоставляет Прибежище.
По моему, все ясно.

 Отправлено: 15.06.13 17:40. Заголовок: Далай-лама выражает сомнения в действенности самосожжений.

Далай-лама выражает сомнения в действенности самосожжений.

Дхарамсала, 14 июня 2013 года: Его Святейшество Далай-лама, тибетский духовный лидер, выразил сомнения в эффективности беспрецедентной волны самосожжений в Тибете, назвав огненный протест "очень и очень печальным".
В четверг, первый день одиннадцатидневного визита в Австралию, где Далай-лама находится в данный момент, Его Святейшество говорил с репортёрами в Сиднее. Как сообщает Рейтерс, семидесятисемилетний духовный лидер сказал: "Происходят весьма грустные вещи. Разумеется, это очень и очень печально. И сейчас я хотел бы сказать, что сомневаюсь в том, что эти радикальные поступки по-настоящему действенны".
Начиная с 2009 года стало известно уже о 119 случаях самосожжения жителей захваченного китайцами Тибета. Таким образом они требовали свободы и возвращения Далай-ламы из изгнания.
Последний случай имел место 11 июня в области Таву (Кхам, восточный Тибет), где тибетская монахиня подожгла себя в знак протеста против китайской оккупации. Несмотря на то, что прошло уже 48 часов, подробности этого события до сих пор неизвестны, поскольку данная тема по распоряжению китайских властей полностью цензурируется в интернете и СМИ.
Далай-лама, передавший в 2011 году свои политические полномочия избранному тибетскому правительству, назвал самосожжения "чувствительной политической реакцией", при этом он подчеркнул, что тибетцы приносят в жертву свои жизни отнюдь не из простого социального или семейного протеста.
"Я вижу в этом следствие причин, созданных китайскими властями. Им нужно разобраться, что послужило причиной этих следствий, этих событий. Если просто винить кого-то - например, Далай-ламу, - это ничем не поможет", - сказал тибетский духовный лидер.
Также он добавил, что тибетцы "легко могли бы пойти по пути причинения страданий другим людям", но вместо этого "выбрали отнимать свои собственные жизни, не вредя другим".
Китайское правительство отреагировало на самосожжения ещё большим ужесточением политики, введя уголовное преследование за огненные протесты и приговорив к длительным тюремным срокам, якобы за намеренное убийство, большое количество людей, которые вероятно могли иметь отношение к огненным протестам. Также китайское правительство запретило тибетцам молиться за совершивших самосожжение и выражать солидарность их семьям, объявило о прекращении дотаций на развитие тем населённым пунктам, где самосожжения имели место.
Тибетское правительство в изгнании неоднократно обращалось к оставшимся в Тибете тибетцам с призывами воздерживаться от таких крайних мер, как самосожжение.
CTA придерживается мнения, что самосожжения есть "выражение той степени отчаяния и негодования, до которой дошли тибетцы" и связывает нынешний кризис китайской политики в отношении Тибета с "политическими и религиозными репрессиями, экономической маргинализацией, социальной дискриминацией, культурной ассимиляцией и разрушением окружающей среды в Тибете".

 Отправлено: 05.07.13 20:34. Заголовок: Вы могли бы спеть ка..

Вы могли бы спеть канадский гимн (один из самых красивых гимнов), будучи на ходулях, наигрывая правой рукой на аккордеоне, а левой жонглируя? Вероятно, если бы от этого зависели многие жизни, или просто минимально необходимые условия для практики многих людей, то смогли бы, считаю.
Т.е, вся эта декорация не помешала бы вам быть не идиотом, и не предателем.

 Отправлено: 11.06.14 18:14. Заголовок: Из "Сутры царя т..

Из "Сутры царя трёх обязательств":

Чья бодхичитта устойчива,
Чей ум ни к чему не привязан
И кто сомнениям не предаётся,
Тот обязательно достигнет цели.

 Отправлено: 20.10.16 15:49. Заголовок: Из "Драгоценной ..

Из "Драгоценной сокровищницы устных наставлений" (Upadesha ratna kosha nama) Лонгчен Рабджама:

Необходимо соблюдать шесть принципов:
Придерживайся трёх возвышенных практик, которые суть основы духовного пути.
Слушай и изучай разнообразные учения непредвзято.
Умиротвори свои тело, речь и ум, подвергни сомнению "свои собственные" переживания.
Воздерживайся от пагубных поступков и взращивай благое.
Доверяй подлинным учителям и сподвижникам.
Таковы ключевые принципы для начинающих.

 Отправлено: 30.06.17 19:38. Заголовок: Нур пишет: Прибежищ..

Нур пишет:

цитата:

Прибежище необходимо именно на пути. При реализации (достижения) состояния Будды потребность в "прибежище" отпадает.

Мощно, конечно, особенно если не считать собственную будущую Трикайю Прибежищем.
Т.е. не считать "явленным" "Будда Прибежищем" Рупакайю, "глубинным"- Дхармакайю.

 Отправлено: 13.07.17 11:41. Заголовок: гост407 пишет: Мощн..

гост407 пишет:

цитата:

Мощно, конечно, особенно если не считать собственную будущую Трикайю Прибежищем. Т.е. не считать "явленным" "Будда Прибежищем" Рупакайю, "глубинным"- Дхармакайю.

Считать/не считать - это двойственные понятия сансарного мышления. Прибежище - в своем собственном изначальном состоянии.
А так всё верно: "Я принимаю Прибежище пока не достигну просветления в ..."