форум

Трактат Третьего Кармапы, содержит в себе такое название в русском переводе: "О различении сознания и изначального осознавания", то есть проводится разница между сознанием и изначальным осознаванием. Недавно у Лонгченпы нашел такие слова:

цитата:

В дзогчен указывается на непрерывное осознавание, как на истинную природу всего, у которого выделяют три аспекта-каи, или измерения, – дхармакая, самбхогакая и нирманакая. Иногда добавляют еще две каи. Осознавание, в котором нечего осознавать, – аспект его бесформенности, непроявленности, – называется дхармакаей, или измерением (телом) абсолюта (реальности). Это абсолютное отсутствие каких-либо переживаний – «пустота» потенциального. Чистейшее возникающее переживание – сплошное сияние (ясный свет) как тончайшая форма, из которой затем проявляются тонкие миры «семейств пяти будд», сотканные из этого сияния, создает измерение самбхогакаи, тела блаженства, «наслаждения совершенством». И затем воспринимаются всевозможные миры более грубых форм, переживаемых как отделенность одной формы от других, – измерение нирманакаи. Чтобы убрать тонкое разграничение на «дхармакаю», «самбхогакаю» и «нирманакаю», указывается на их единство – и тогда это четвертая кая, измерение свабхавикакаи. 5-я кая – ваджракая, кая «неизменности», которая прежде и проявленного и непроявленного, неизменная и в присутствии и в отсутствии чего бы то ни было – вводится чтобы отсечь цепляние за «единство».

Драгоценная сокровищница устных наставлений
Лонгчен Рабджам

Интересно обратить внимание, что в этом фрагменте говорится про осознавание, в котором нечего осознавать. Явно под осознаванием подразумевается не знание в нашем понимании, а как я понял, наверное, то что переводят наверное как изначальное состояние в дзогчене.