Пост N: 3013
Откуда: USA, Portland, Oregon
Рейтинг:
3
Отправлено: 20.10.11 20:50. Заголовок: Практики Друкпа Кагью В Бутане.
Практики Друкпа Кагью В Бутане.
В связи с предстоящей серией вангов ва Салеме Орегон, я попютался поискать, цгто же эта линия практикует и в чём особенности их линии передачи Чакрасмавара/ваджраиогини (ванги которых будут доваться в наших краях).
Вот найденные материалы, которые весьма интерестны, ибо бутанский Биддизм совсем недавно начал прокладывать свой путь на територию США и пока своего рода диковинка. http://www.drukpachoegon.info/lineage-practices.aspx
Lineage Practices of Drukpa Kargyu
Developing Stage:
In Drukpa Kagyu, the main practices for Developing Stage - The Visualization Part of Deity Practices - or 'Khe-Rim' in Tibetan ('Rim' means stage, 'Khe' means creating or developing) are:
1. Two Arms Chakrasamvara in single form
2. Twelve Arms Chakrasamvara in union form
3. Vajrayogini
4. Vajrapani
5. Four Arms Mahakala
The above deity practices are compulsory in our retreat practices.
There are also four other Buddhas practices which are extensively practice in our lineage:
1. Buddha Akshobhya
2. Buddha Vajrasattva
3. Buddha Amitayus
4. Four Arms Chenrezig
Buddha Akshobhya and Buddha Vajrasattva practices are more widely practice in our monastery as Dechen Choekhor hold the main lineage of these practices and had kept it intact and unbroken through our diligence and perseverance for over 500 years.
Completion Stage:
For the Completion Stage or the Inner Practices of Meditation:
We use Mahamudra as View;
In order to realize the view,
We use Six Yogas of Naropa as Method;
In order to dealt with the meditation and view,
We apply Six Equal Taste as Conduct.
Along with the view, meditation and conduct, we also practice 'The Seven Interdependent Practices'.
Guru Yoga:
In Drukpa Kagyu, the most vital and essential of all practices is the practice of Guru Yoga, which is very intensively practice in our lineage.
Only with the blessing of one's Guru, through his presence, his teachings, and his guidance, is capable of fully ripening and liberating our minds before we could understand the deeper meaning of Mahamudra and realize our true nature of mind.
In our lineage, there is special Guru Yoga Retreat Practices for 4 months, 7 months and Lama Kusum Guru Yoga Practices for 3 years 3 months. This is not a common or ordinary Guru Yoga but a very profound and complete practice unique to Drukpa Kagyu which includes Yogas and Inner Tummo Practices.
These are only methods, however in Vajrayana, the only way to realize the true nature of mind is only through realizing and seeing one's guru as Lama Dorje Chang, the ultimate Buddha. Until one develop the genuine unshakable devotion and seeing one guru as the living embodiment of the realization and compassion of all Buddhas, there is no way one could achieve the inner realisation of the ultimate Dharma. Seeing or dealing with a human master, one can never attain the ultimate wisdom.
Other Practices:
The above are Dechen Choekhor's main Drukpa Kagyu Practices. Our monastery not only practice Drukpa Kagyu Practices, but also engages in substantial Nyingma Practices such as:
1. Shitro 100 Deities
2. Vajrakilaya
3. Chimey Phagma
In Dechen Choekhor Tibet, our monks are trained even more widely in other Nyingma practices. We shall provide more explanation on these practices when time and conditions permit.
Note to Reader:
Some readers might be confused by the term "Kagyu" vs "Kargyu" use in this website. Below are the short explanations on the actual denotation of these 2 terms. However, nowadays Drukpa 'Kargyu' and Drukpa 'Kagyu' are used interchangeably in English media.
Kagyu - can be translated as "The Lineage of the Oral Instructions." The first syllable "Ka" refers to the scriptures of the Buddha and the oral instructions of the guru. "Ka" has the sense both of the enlightened meaning conveyed through the instructions of the realised master, as well as the power and the blessing such words of insight carries; and "gyu" simply means lineage or tradition.
Kargyu - The Kar (white) Gyu (lineage) of Marpa, Milarepa, and their followers; many of which dressed in white robes. Kewang Sangye Dorje, one of the foremost disciples of Pema Karpo, suggested this name for our Drukpa Kargyu Lineage.
Lineage of Palchen Galo Namgyal Dorje Palchen Galo Namgyal Dorje, also widely known as Ga Lotsawa is a great Tibetan mahasiddha and translator who visited India and brought back many precious teachings to Tibet, particularly Mahakala practices. He is the very specialist in Mahakala practices, and has transmitted numerous Mahakala practices into all the four school of Tibetan Buddhism. Any Mahakala teachings originated from Palchen Galo are treated as the authentic and reputable sources.
Lineage Transmission:
Buddha Vajradhara -> Vajrapani -> King Indra Bhuti -> Lü Naljorma -> Saraha -> Nagajurna -> Aryadeva -> after number of Indian Mahasiddhas -> Palchen Galo Namgyal Dorje*, the great Tibetan master and translator who brought many Mahakala teachings including this lineage from India to Tibet -> Tsultrim Jungne-> Dorje Wangchuk -> Phagmo Drupa -> Shang Tsalpa -> Rinchen Repa -> Tsangpa Gyare -> after number of Lineage Holders -> Yongzin & Choegon.
H.H. Ngawang Tenzin Rinpoche 2011 American “Tour of Joy”
Thursday, October 27, 2011 Opening Tea Ceremony Location Reed Opera House 2nd Floor 189 Liberty Street NE, Salem, Oregon 97301 (Liberty/Court St.) Time 7 pm to 9 pm Open to public Donation Information Salem Multicultural Institute−503.930.2443 or marisawbf@aol.com Wheelchair Accessibility Elevator on Court Street Friday, October 28, 2012 Oregon State Capitol Reception Location 900 Court Street NE, Salem, Oregon Time 3:00 − Public Reception Information Salem Multicultural Institute−503.930.2443 or marisawbf@aol.com Wheelchair Accessibility Court Street ramp left of main entrance
Friday, October 28, 2012 Mahakala Empowerment & Bodhisattva Vows
Location Salem Buddhist Association 1485 Mill Street, Salem, Oregon 97301 Time 7 pm to 9 pm Cost $35 per person Information Faye Fields at 971.832.0350 or fayefields108@yahoo.com Wheelchair Accessibility 15th Street Entrance
Saturday, October 29, 2011 Vajra Yogini and Chakrasamvara Empowerments Location Salem Buddhist Association 1485 Mill Street, Salem, Oregon 97301 Time 10 am to 4 pm Cost $50 per person Information Faye Fields at 971.832.0350 or fayefields108@yahoo.com Wheelchair Accessibility 15th Street Entrance
Saturday, October 29, 2011 Healing for Joy Location Trinity Episcopal Cathedral, Kempton Hall 147 NW 19th, Portland, Oregon 97209 Time 7 pm to 9 pm Cost Donation Contact: 503.222.9811 or nathanl@trinity-episcopal.org Wheelchair Accessibility Available upon request Sunday, October 30, 2011 Peace & Justice in our Hearts, Community & World Location First Congregational United Church of Christ 700 Marion Street NE, Salem, Oregon 97301 Open to public Donation Time 2 pm to 4:00 pm Information Bill Hayden at 503.364.1193 or hayden_bill@hotmail.com Wheelchair Accessibility Marion or Center Street Entrance
Sunday, October 30, 2011 White & Red Tara (Kurukule) Empowerments Location Salem Buddhist Association 1485 Mill Street, Salem, Oregon 97301 Time 7 pm to 9 pm Cost $50 per person Information Faye Fields at 971.832.0350 or fayefields108@yahoo.com Wheelchair Accessibility 15th Street Entrance
Tuesday, November 1, 2011 Tibetan Buddhist Art Location Halle Ford Museum (Corner of State & Cottage) Lecture Hall, Room 215 700 State Street, Salem, Oregon 97301 Open to public Donation Time 2:30 pm to 4:00 pm Information Kevin Greenwood, at 503.370.6524 or kgreenwo@willamette.edu Wheelchair Accessibility Elevator available at State Street Entrance
Tuesday, November 1, 2011 Green Tara Empowerment Location Salem Buddhist Association 1485 Mill Street, Salem, Oregon 97301 Time 7 pm to 9 pm Cost $35 per person Information Faye Fields at 971.832.0350 or fayefields108@yahoo.com Wednesday, November 2, 2011 Buddha of Compassion Empowerment Location Salem Buddhist Association 1485 Mill Street, Salem, Oregon 97301 Time 7 pm to 9 pm Cost $35 per person Information Faye Fields at 971.832.0350 or fayefields108@yahoo.com Wheelchair Accessibility 15th Street Entrance
Thursday, November 3, 2011 Medicine Buddha Empowerment
Location Salem Buddhist Association 1485 Mill Street, Salem, Oregon 97301 Time 7 pm to 9 pm Cost $35 per person Information Faye Fields at 971.832.0350 or fayefields108@yahoo.com Wheelchair Accessibility 15th Street Entrance
Saturday, November 5, 2011 Guru Drakpo Empowerment / Kago Healing Ceremony
Location 1520 Shasta Acres Road, Mount Shasta, CA. 96067
Time/Cost 10 am to 1 pm $25 Guru Drakpo Empowerment 3 pm to 5 pm $50 Private Healing Session 7 pm to 9 pm $25 Kago Healing Ceremony Contact: Della Clark at 530.859.1007 or hidella@aol.com Wheelchair Accessibility Upper West Entrance
Monday, November 7, 2011 Healing for Joy Location Salem Buddhist Association 1485 Mill Street, Salem, Oregon 97301 Time 7 pm to 9 pm Cost Donation Information Faye Fields at 971.832.0350 or fayefields108@yahoo.com Wheelchair Accessibility 15th Street Entrance
Пост N: 3017
Откуда: USA, Portland, Oregon
Рейтинг:
3
Отправлено: 20.10.11 21:42. Заголовок: Как говорил один мо..
Как говорил один мой знакомый : "Нет добра без худа" Почитал листовку, которую прислали о рекламируемом више событии. В прошлом году в Бутане было сильное землетресение и повредились здания монастыря, где живёт приехавший ламa. Просят в листовке о пожертвованиях. Что ж, а нам будут давать линии практик, о существовании которых можно было только в исторических книжках почитать... А Сармапинского 4-ёх рукого Махакалу, так вообще не припомню что бы давали где-либо втечение последних лет 7...
Максим А пишет:
цитата:
Нормальный "канинг" набор. С виду без экзотики.
эзотика в линиях практик. напримел Ваджраиогини линии Тилопы весьма уникальна. Там присутствую инструкции по Махамудре. О 4-ёхр руком Махакале я уже писал, следует учесть, что в Сарма он ещё и Идам с самопорождением (в отличие от Нингма, где у него лишь ранг Дхармапалы).
А вот какая линия Чакрасамвары будет даваться пока не ясно. То ли 12-рукая линия Тилопы, то ли 2-рукая форма линия Дрилбупы/Гантапы
Линии Тилопы, - экзотика. В карма Кагью этот ванг у нас дают только тем, кто уходит в 3-летний ретрит. Правда, в Канаде даёт Tрангу Р.(наставник Кармапы таиситупинского), но летать в соседнее государство за вангом, - очень дорого выходит...
Нда. Мне рассказывали Учителя и сам я читал в намтарах, что есть два важных посвящения, которые Марпа не получал от Тилопы, это Калачакры и Ваджрайогини. Сурадж, срочно получите комментарий и проясните у бутанских ребят, где там собака зарыта :)))
Нда. Мне рассказывали Учителя и сам я читал в намтарах, что есть два важных посвящения, которые Марпа не получал от Тилопы, это Калачакры и Ваджрайогини. Сурадж, срочно получите комментарий и проясните у бутанских ребят, где там собака зарыта :)))
Не.. Марпа не получил Ваджраиогини Hаропы (Naro kacho, составленную на основе даршана, который Наропа получил от Ваджраиогини), которую Наропа передал Памтинг братьям из Непала. Линия этa потом попала в Сакья, а Пабонка вклучил её в курикулюм Гелук. Марпа же получил от Hаропы линию Тилопы, которую называют "бестелесная дакини". Благо, существует перевод текстов и садхан этой линии на английском:
Нда. Мне рассказывали Учителя и сам я читал в намтарах, что есть два важных посвящения, которые Марпа не получал от Тилопы, это Калачакры и Ваджрайогини. Сурадж, срочно получите комментарий и проясните у бутанских ребят, где там собака зарыта :)))
Калачакра в бутанском Друкпа Кагью есть и весьма почитается, но выяснить линию не смог. Ваджраиогини у них не только от Тилопы, но и от Речунгпы. Миларепа получил от Mарпы Ваджраиогини по системе Тилопы, но не получил 9 инструкций "бестелестной дакини", за которыми и поослал Речингпу в Индию. Hеобоснованнюю критику Сакья пандиты тостаточно резко критикует падма карпо, дескать "старик" писал понятия не имея о чём ибо ничего, кроме системы Hаропы-памтинг братьев и не знал... Дескать, самые важные наставления Дхармакая дакини по махамудре в сакьяпинской линии и нет.
В Kарма Кагью тилоповская ваджраиогини имеет стандартный вид танцующей Ваджраварахи. В Шангпа Кагью она выглядит, как Наро Качо, но мантра совсем другая (sadhana Rahulavajra).
Нам давали ванг используя изображение, как я понял, согласно традиции Pечуунгпы. Ваджраиогини стоит, как Наро качо, но лицо повернуто к смотрящему, левая рука с капалой у сердца, правая рука с ножём поднята вврх. Красная. Под нагами бхайрава и каларатри. Катванга стоит на земле и опирается нa сгиб левого локтя. В сети я этого изображения не нашёл, в одной из моих книг оно есть отличия от бутанского изображения, - гирлянда из голов. У бутанцев свежие головы, а на танке в книге Bаджраиогини Речунгпы имеет гирлянду из черепов. Хридая мантра.
Чакрасамва Тилопы тоже отличается у бутанцев. Нам дали двурукую форму, где юм обнимаеет херуку обоими ногами вокруг талии. мантра, - упа-хридая.
махакала 4-ёх рукий одиночный. Нo двудневный ванг согласно этой традиции Го лотзавы включает в себя мандулу интерестных божеств: Махакала с головой ворона, львиноголая дакини яма-дути, Чандика 4-ёх рукая (!) и других... нам дали короткий ванг только с одной хридая-мантрой. на самом деле в садхане Tаранатхи по этой мандале мантр там много.
Отправлено: 01.11.11 15:40. Заголовок: Спасибо за инфу, вес..
Спасибо за инфу, весьма интересно :) И я рад за вас, это редкие посвящения в наших краях :)
Suraj пишет:
цитата:
Калачакра в бутанском Друкпа Кагью есть и весьма почитается, но выяснить линию не смог.
Эта линия не от Наропы, хотя обе (а в Друкпа Кагью сошлись 2 линии) получили начало от Гуру Соманатха который её передал много кому, и в частности Анупама-сагаре и Наропе. Наропа передал Гьи-джо, а Анупама-сагара своему ученику Садхупутре. От Садхупутры пошло две линии передачи и обе в Кагью.
1. Садхупутра, Вибхути-чандра, Чаг Лоцава, Третий Кармапа (Карма-кагью) (на 3 Кармапе сошлись четыре линии передачи, ещё три: от Манджушри-кирти, Угьенпа и Юмо Микьо-дордже линии Джонанг). От него эта передача пошла в Карма-кагью, Риме и Ньигму.
2. Садхупутра, Нарендра-бодхи, Второй Другчен (Другпа-кагью). От него к Четвёртому Другчену Падма Карпо (1527-1592), который является основателем государства Бутан! :)
Ещё бы после этого Калачакра в бутанском Друкпа Кагью не особо почиталась :)
цитата:
Чакрасамва Тилопы тоже отличается у бутанцев.
Что касается линии Чакрасамвары, то тут есть интересный момент :) Одна линия идёт непосредственно от Махасиддхи Луйипы через Тенгипу к Тилопе, который далее её передал Наропе, а тот Марпе. Всё вроде ясно, но... Достигнув определённой реализации, Тилопа получил полное посвящение Чакрасамвары от Будды Шакьямуни, который предстал перед ним в облике Ваджрадхары и передал всё и назвал самого Тилопу воплощением Чакрасамвары :) То есть Тилопа, как и Луйипа, стал родоначальником линии Чакрасамвары, которую он так же передал Наропе, а тот в свою очередь Марпе.
цитата:
Ваджраиогини у них не только от Тилопы, но и от Речунгпы. Миларепа получил от Mарпы Ваджраиогини по системе Тилопы, но не получил 9 инструкций "бестелестной дакини", за которыми и поослал Речингпу в Индию.
Ваджраиогини тоже получилось две линии (в кагью). Одна линия Тилопы (которую он сам получил в стране дакинь) и линяя Наропы (которую Наропа получил непосредственно от Ваджрайогини) и которую зажал Марпе :)
Пост N: 3058
Откуда: USA, Portland, Oregon
Рейтинг:
3
Отправлено: 14.11.11 03:35. Заголовок: Что изучают и практи..
Что изучают и практикуют в Гелук.
В книге "Принципы буддийкой тантры" Tсенчапа Кирти eсть интерестная информация о курикулюме зогримов со знаками для учащихся "нижнего тантрийского каледжа" Лхасы.
Список систем зограма со знаками, которые там изучали:
Пост N: 3152
Откуда: USA, Portland, Oregon
Рейтинг:
3
Отправлено: 02.01.12 20:41. Заголовок: Меня давно интересов..
Меня давно интересовало, что эта за линия Венсапы в практике зогрима Чакрасамвара в Гелук.
поначалу, я думал, что это пандитская редакция существующих систем с валидцией различных методов основываясь на текстовой традиции индийских и тибетских комментаторов. Но всё оказалось гораздо интереснеe. В 17-ом столетии жилв тибете гелукпинский лама Друпчен Чокьи Дордже. Его учитель получил видение ваджраиогини, где она предсказывала, что упомянутый више человек станет держателем устной линии передачи Тсонкапы по практикам Чакрасамвары. Друпчен Чокьи Дордже делал ретрит по данной системе с особым акцентом на зогриме и достиг уровня "не чистого иллюзорного тела" и получил "чистое видение" Тсонкапы от которогом получил устные наставление по загриму этой тантры, которое тсонкапа получил от Манжушри аналогичным образом. После нескольких лет практики он достиг последней ступени данной системы, но скрывал полученные интрукции. Лишь в возрасте более 100 лет ему удалось найти 3 подходящих кандидата для передачи этой линии. Двое остались не известны, а третий был молодым монахом Гьелва Венсапа. Именно венсапа сделал эту системы известной, а его учитель вскоре растворил своё физическое тело, трансформировав его в "тело ваджрного света". Так, что данняя линия имеет у истоков не пандита, а реализованного махасиддха, который достиг реализации више, чем его индийские предшественики, как например Кришначарья.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 211
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума