Отправлено: 02.11.10 20:48. Заголовок: Опасные перекосы в практике.

Здесь будем размещать инструкции об ошибках в практике и меодах их коректировки.
------------------------------------

Ниже краткое изложение своими словами комментариев Катар Р. на "Горную Дхарму" Карма Чакме.

Ошибки в медитации сразу после наступления смерти для практиков достигших первой ступени стаильности шаматхи по 12- ступенчатой шкале мaхамудры (4 yogi с 3 разделами: начальный, средний, продвинутый). Итак, первая ступень первой иоги или практики достигшие некоторой стабильности в практике кьерима какого-либо из дэватов.

Bозможно, что после смерти физического тела, когда сознание ещё находится в теле, такой практик при благоприятных условиях может войти в состояние самадхи. Шаматха этой ступени может сопровождаться 3 видами переживаний (ньямы): пустота, блаженство, ясности.

Если пактик застраял на переживании блаженства, то перерождение в сфере богов кама локи. На переживаниии ясности, - богов чистой сферы. Если привязывается к состоянию пустотности, то застревает в бесформенной сфере. Последнее худший вариант ибо жизнь дэвов этой сферы наиболее длительная. Все 3 вида переождений, - пожинание благих плодов кармы с последующим перерождением в не очень хороших сферах: людей, животных или адов, ибо позитивная карма использована и настало время плодов негативной кармы.

Для практиков кьерима существуют другие виды опастностей. Сразу после смерти они визуализируют себя в теле ишта-дэвата. Если отутствует осознание пустотности тела и визуализации делается, как тело обладающее необычной плотности, подобной ваджре, то перерождения следующие. Мирные дэваты ведут к перероджению дэвом кама локи. Гневные к перерождению ракшасам.
Если дэватами со зверимыми головами, то пожирающим плоть духами с таким внешним видом.
Если были нарушения самаи, то переождение духом-дeмоном в форме выбранного дэвата.

Если садхак визуализирует биджу, твёрдую, как алмаз, то перерождается нагом.

Eсли пpактик делал толькопрактику какого-либо мирского дхармапалы или какого-то вида якшей, нагов, то перерождается в свите объекта своего почитания. Аналогичная участь, я так понимаю, у шаманов.

Pекомендация: чтение "бардо тёдол", тихо, на ухо не касаясь тела, раздел о природе дхарматы.
Возможно это поможет вывести практика из опастного вида самадхи.

 Отправлено: 03.11.10 00:55. Заголовок: Гхм, ну вы Сурадж за..

Гхм, ну вы Сурадж замахнулись))

для практиков достигших первой ступени стаильности шаматхи по 12- ступенчатой шкале мaхамудры

Всё общество тантро-буддистов поголовно, за редким исключением, занимается в основном чтением садхан в слух и кручением фиг руками. Так что это скорее для практиков дзадзен, ну и махамудры понятно. Только для них нет такой проблемы - родится демоном в виде божества, равно как и ракшасом в свите дхармапалы. Тантра позиционируется как очищающая четыре вида рождения, но выходит на деле опасностей больше, чем очищения.
И еще непонятно, сначала написано:

Если привязывается к состоянию пустотности, то застревает в бесформенной сфере.

а далее

Если отутствует осознание пустотности тела и визуализации делается, как тело обладающее необычной плотности, подобной ваджре, то перерождения следующие

т.е. осознание пустотности формы девата чуть лучше чем осознание его прочным, но всё же к освобождению не приводит, а приводит к перерождению в миру без форм? Или всё же в первом случае имеется в виду привязанность к безмыслию и пространству в отсутствии формы? Между молотом и наковальней, как говорится.

Уж простите мне моё занудство, но при возможной силе при жизни, на пост-смертном уровне тантра намного опасней, чем практики уровня дзадзен или махамудры, для которых подобных проблем просто нет, а памятование "о природе дхарматы" обычное дело для каждой сессии медитации.

 Отправлено: 03.11.10 02:17. Заголовок: Максим А пишет: Всё..

Максим А пишет:

цитата:

Всё общество тантро-буддистов поголовно, за редким исключением, занимается в основном чтением садхан в слух и кручением фиг руками. Так что это скорее для практиков дзадзен, ну и махамудры понятно.

Изучая иогатантры, можно понять, что каждый из этапов кьерима ануттараиогатантр подразумевает концентрацию доводящую до самадхи на каждом из элементов "рождения;
диск; лотос; эмблема. каждое из этих самадхи дарует мудрость одного из смейств Будд. То есть практика кьерим, - созерцательная.

декламация вслух текста садхана, - это для крайне тупых, неспособных к конценрации на визуализации. Об этом нынешний Далай лама часто говорит. НО большинство рядовых лам предпочитают "закладывать отпрчатки" для будующей практики созерцания у своих учеников. Пусть это будет на их совести!..

 Отправлено: 03.11.10 02:20. Заголовок: Максим А пишет: .е...

Максим А пишет:

цитата:

.е. осознание пустотности формы девата чуть лучше чем осознание его прочным, но всё же к освобождению не приводит, а приводит к перерождению в миру без форм?

Нет. Речь идёт об проблемах двух основных путей в Крма Кагью:
1) Махамудра, где отсутствует иога дэвата;
2) тантра с иогой дэват и утончённой работой с формой.

Соответственно для первого пути более опасна крайность нигелизма,
а для второго этернализма (или, поопросту, слишком материальное восприятие формы).

 Отправлено: 03.11.10 02:27. Заголовок: Максим А пишет: Уж ..

Максим А пишет:

цитата:

Уж простите мне моё занудство, но при возможной силе при жизни, на пост-смертном уровне тантра намного опасней, чем практики уровня дзадзен или махамудры, для которых подобных проблем просто нет, а памятование "о природе дхарматы" обычное дело для каждой сессии медитации.

Безопастней, но ают меньше вариантов с выбором места рождения.
я имею различные формы пхова (уткрантих по санскр.). Только основных принципов насчитывается с десяток,
а техик несколько десятков точно. На Западе передают только самые популярные и простые.

К томуже для многих работа с умом напрямую весьма проблематична.
Поэтому им предлагаются опосредованные методы работы с форной и звуком.

Мне кажется, что главное не зацикливаться , что там кем-то считается "высшим" и "низшим",
а практиковать то, что больше подходит.

У индуистов непосредственная работа с умом вообще завётся раджа-иогой, высшей из иог.

 Отправлено: 03.11.10 11:26. Заголовок: Не, высшая из йог ам..

Не, высшая из йог - аманаска)) А аналог пховы - кхечари, что по странному совпадению идентично названию "чистых земель ваджрайогини".
Об остальном позже.

 Отправлено: 03.11.10 14:01. Заголовок: Suraj пишет: Если п..

Suraj пишет:

цитата:

Если пактик застраял на переживании блаженства, то перерождение в сфере богов кама локи. На переживаниии ясности, - богов чистой сферы. Если привязывается к состоянию пустотности, то застревает в бесформенной сфере.Последнее худший вариант ибо жизнь дэвов этой сферы наиболее длительная.

Не совсем ясно какие помимо этого предлагаются альтернативы? Ведь рупакая это всегда перерождения с той или иной степенью "спонтанности", "изначальной просветленности" и "аватарности", т.е. это всегда перерождение - отождествление с формой того или иного мира. Кроме того, существует мнение что три каи это три мира и есть (форм, без форм, и желаний), т.е. тут уже совсем некуда деваться. Что предлагает Карма Ч. вместо этого? Вневременную и внелоковую трансценденцию в Парабрахман? ))))

 Отправлено: 03.11.10 23:05. Заголовок: Максим А пишет: Не ..

Максим А пишет:

цитата:

Не совсем ясно какие помимо этого предлагаются альтернативы? Ведь рупакая это всегда перерождения с той или иной степенью "спонтанности", "изначальной просветленности" и "аватарности", т.е. это всегда перерождение - отождествление с формой того или иного мира. Кроме того, существует мнение что три каи это три мира и есть (форм, без форм, и желаний), т.е. тут уже совсем некуда деваться. Что предлагает Карма Ч. вместо этого? Вневременную и внелоковую трансценденцию в Парабрахман? ))))

Я планирую большой пост о достижении бессмертия на основе этой книги. Наверное, в другой теме и может не сегодня...