Отправлено: 28.08.13 12:13. Заголовок: Разницы никакой не будет, если заменить имя Шиву, на Самантабхадру?

Одинаковы ли воззрения в дзогчене и в системах недвойственного шиваизма? Когда исчезают беспокойства и ум приходит в ровное состояние, тогда свет истинного Я, или сознания Шивы, просветляет всю природу человека и эта природа, в частности сознание, является частью Абсолюта, частью, единством сознания Шивы, которое надо в себе раскрыть. Не тоже ли самое в дзогчене? И если так то разницы нет, как называть Шивой ли, или Самантабхадрой?! Но меня мучает ещё то что исторический Будда ведь этому не учил, честнее будет тогда стать бонцем, или натхом, иначе возникает дисонанс между Палийским Каноном и Тхеравадой, и дзогченом или пратьябхиджей.

 Отправлено: 28.08.13 13:37. Заголовок: Хехе, могу подкинуть..

Хехе, могу подкинуть дровишек: согласно выводам нашего ученого Кузнецова Б. И - слово "Кунтузангпо" (санскр.Самантабхадра) есть ни что иное, как тибетаизированное - "Ахура Мазда", да и в целом в Боне, если убрать шаманизм, маздеисткая составляющая налицо.

 Отправлено: 28.08.13 14:50. Заголовок: tex, идея всеобъемлю..

tex, идея всеобъемлющего Абсолюта мне нравится, может быть йогачара к этой идеи близка. Аватары, нирманакаи похожи на Амешаспенты в зороастризме. Для объяснения сущности Амешаспентов обычно прибегают к метафоре шести свечей, зажённых от одной свечи. Таким образом Амешаспентов можно сравнить с эманациями Абсолюта..

 Отправлено: 29.08.13 04:35. Заголовок: Менять надо сразу на..

Менять надо сразу на "Иисус Христос" и бежать в соседний храмег.

 Отправлено: 29.08.13 07:50. Заголовок: Manikarnika Тема фор..

Manikarnika Тема форума: Тантра всех направлений, Буддизм, Индуизм, Бон. В том числе и теистической, то есть шива-шактийской. Если что-то не нравится, идите к Дондупу, ну или к тхерравадинам, они вас научат правильному поклонению))

 Отправлено: 29.08.13 12:23. Заголовок: В дзогчене подчас за..

В дзогчене подчас заявляется о его надконфессиональности, поэтому смысла менять что-то одно на что-то другое нет вообще. Чисто практическое знание и система, внешней средой для которой могут выступать разные религии, как видно на примере бона и буддизма.