Отправлено: 13.02.16 17:14. Заголовок: Существо Сердца ?

В Сборнике комментариев на одну садхану, написано:

цитата:

"я сам - Трома Нагмо, существо Обета, в сердце восмилепестковый лотос, солнце, луна, сфера из света, внутри которой существо Сердца, Ваджраварахи, держащая дигуг и капалу. В её сердце, поверх лотоса и луны, в пространстве сияющей массы света мудрости, Самантабхадри, существо Мудрости. В её сердце, на сидении из лотоса, солнца находится пятиконечная ваджра из метеоритного железа, в вертикальном положении. В сердцевине ваджры, в средоточии из пятицветного света, в центре сидения из солнечного диска, темно-синий слог ХУМ, существо Самадхи...."

Итого имеем 4-ех существ:
1. Существо самайи (самайя-саттва)
2. Существо сердца (анахата-сатва)
3. Существо мудрости (джняна-саттва)
4. Существо самадхи (самадхи-саттва)

В большинстве высших тантр фигурируют только три существа (1, 3, 4), но тут есть какое-то существо Сердца.
Может быть кто-нить знает больше про это существо, как оно соотносится с телами Будд (кайями) и.т.п. ?

 Отправлено: 13.02.16 18:59. Заголовок: Это впрос к переводч..

Это впрос к переводчику, что там было в оригинале сложно сказать. никакого анахатасатввы никогда не слышал, - это какой то выдуманый термин
Ваджраварахи- это джнян сатва для Тромы, Самадхи-сатва, - это Самантабхадри, слог, - биджа порождающая форму дэват.

В нингма встречается много необычных раскладов для стандартизированных структур сарма, - поэтому подобные вопросы толькок переводчику.

 Отправлено: 14.02.16 02:57. Заголовок: Это подобно тому,как..

Это подобно тому,как иногда указывают на существование Четырёх Кайя, хотя в добавлении четвёртой нет совершенно никакой необходимости - ни теоретической)), ни практической. Т. н. четвертая кайя, свабхавикайя, совершенно излишня, если вспомнить, что Трикайя неразрывна и рассмотрение этого как тел-объектов совершенно ложно. Потому и "добавления" странны и излишни.

Я лично воспринимаю это все как плод авторского вдохновения, не нужно воспринимать всё так жёстко, как будто тантра не естественное выражение просветлённого потока бытия, а некая жёсткая механическая конструкция или фотографический портрет, полагающий непременное сходство с "оригиналом". Тантра не фотография, а живопись, если уж говорить в рамках это метафоры)).