форум

Как раз на прошлой недели перечитывая "Святых Бенгалии" и "Святых Враджа" О.Б.Капура(Ади Кешава Даса) "улыбнулся" такой симпатичной истории:

цитата:

Однажды Баба получил даршан Кришны очень
необычным и удивительным образом. Вечером после
декламации «Шримад Бхагаватам» он увидел Кришну,
совершающим парикраму вокруг книги «Шримад Бхагаватам», которую он обычно читал. Это было
удивительно, потому что обычно поклоняющийся
совершает парикраму объекту, которому поклоняется.
Неужели Кришна относится к Шримад Бхагаватам, как к
объекту поклонения?
Но ответ простой. «Бхагаватам» не только
словесное воплощение Кришны, он также словесное
воплощение премы или трансцендентной любви. Према --
высшая цель не только для ограниченных душ, но также
для Кришны. Без сомнения, сам Кришна является
любовью, и всё же Он жаждет больше и больше любви.

из жития Шри Авадха Даса Бабаджи, "Святых Враджа"
интересно, что в этой же главе есть описание пуджи совершаемой перед текстом подобно Мурти или скажем Ступе(тут аналогия даже ближе учитывая что внутрь загладывают сутры,тантры и т.д.)

цитата:

Его бхаджан состоял исключительно из патха
(чтения) и пуджи (поклонения) «Шримад Бхагаватам».
Баба начинал декламировать шлоки этого писания и
переворачивал страницы, даже не глядя на них, поскольку
он не только помнил книгу наизусть, но также знал, на
какой странице каждая шлока начинается и на какой
заканчивается. Он поклонялся «Шримад Бхагаватам» в
точности так же, как поклоняются Шри Мурти Кришны,
потому что считал «Шримад Бхагаватам» воплощением самого Шри
Кришны. Его книга «Шримад Бхагаватам» была
обвёрнута в шёлковую материю, помещена на
украшенную симхасану*, ей подносилась бхога, которая
после предложения съедалась, как прасад. Также он
обмахивал её летом веером, укутывал в одеяльце зимой и
качал на качелях в сезон дождей. Каждый посетитель,
приходивший к нему в любое время, всегда заставал его,
или читающим «Шримад Бхагаватам», или говорящим о
нём. Он едва ли говорил сам или позволял говорить
другим о чём-нибудь ещё.

а начинается эта глава кстати так:

цитата:

В штате Бихар, в Митхилапуре, жил Шри
Харикинкара Йогендравара, святой Мадхава-гаудия
сампрадайи, имевший безграничную веру в «Шримад
Бхагаватам». Одним днём, будучи совершенно здоровым,
он позвал своих учеников и объявил, что в определённое
время месяца картика оставит своё материальное тело,
читая «Шримад Бхагаватам» на берегу Ганги, на
Семариягхате. В этот назначенный день он пришёл
вместе с учениками на Семариягхат, сел на берегу Ганги и
стал читать «Шримад Бхагаватам». Как только он дошёл
до «Расарапанчадхьяя», главе писания, описывающей
раса-лилу*, его с такой силой переполнила бхава, что с
восклицанием «Ха, Кришна!» святой вышел из тела и в
своём сидха-дехе** присоединился к раса-лиле в
трансцендентном Вриндаване.

Тоже мягко говоря неплохо.)))Очень достойная для Йогина и Бхакты смерть.
(кста на полях...интересно даосы классифицировали бы сиддхадеху как яншэнь или как развитый, но иньшэнь...но это так лирика...)
и еще из "Святых Бенгалии" перекликающееся-запомнившееся:

цитата:

Анандачандра Госвами прославился как патхака31
Шримад Бхагаватам. Он считал, что это священное
писание не отлично от Шри Кришны, поэтому во время
патха (класса) как только Госвами прикасался к
Шримад Бхагаватам, на его теле проявлялись саттвика
бхавы32
. Однажды, когда он читал лекцию по Шримад
Бхагаватам в день праздника Холи,
33
к нему подошёл
ученик и дал для Шьямасундара гулалу
34
. Анандачандра
незамедлительно осыпал этим порошком Шримад
Бхагаватам. Ученик огорчился, поскольку гулалу
использовали не по назначению. Но, придя на даршан в
храм, он удивился, увидев, что Шьямасундара посыпан тем
же красным порошком.
В день акшая тритья, читая Шримад Бхагаватам,
Анандачандра вошёл в вечное самадхи и присоединился к
вечным играм Шьямасундара в божественном Вриндаване.
Даже сегодня жители Шантипура помнят о нём как о Риши
Госвами.
Однажды Рамакришна, известный святой из
Дакшинешвара, сказал Виджая Кришне: «Я слышал о
Госвами из Шантипура, у которого во время чтения
Шримад Бхагаватам высыпали такие интенсивные
мурашки, что из пор тела начинала сочиться кровь, и в этот
момент его рёв был таким громким, что его можно было
услышать с большого расстояния.
Виджая Кришна ответил: «Это был никто иной, как
мой отец».
Услышав ответ, Рамакришна заметил: «Только от
такого отца, как он, мог родиться сын, подобный тебе!»

кстати,сам этот Виджай Кришна помимо того, что водил дружбу с Рамакришной и был активным членом "Брахма Самаджа" т.е. т.с.
частью интеллектуальной элиты современной ему Бенгалии, а жизнь свою скончал как вайшнавский святой не чужд был и "шайвистской" йоги
будучи одно время учеником легендарного Свами Брахмананды:

цитата:

Виджая Кришна начал искать гуру, опытного в йоге.
Он совершил паломничество в Гималаи и Тибет, блуждая
из леса в лес. В конце концов, ему повстречался Свами
Брахмананда, великий святой, кто стал сиддхой, практикуя
йогу на вершине горы Акаша-ганга неподалёку от Гайи. Он
принял у него инициацию и стал заниматься йогой в одной
из пещер этой горы. Свами Брахмананда в то время жил на
Манасаровара, но он являлся своему ученику, коода
возникала необходимость скорректировать его садхану.
В течение этого периода новоиспечённый йог один раз
сходил в Каши и принял дикшу от Шри Харихарананды
Сарасвати с намерением отречься от мира. Но
Брахманандаджи явился перед ним и дал указания:
«Отбрось идею отречения. Тебе необходимо жить в миру и
работать для освобождения падших душ. Также тебе не
надо беспокоиться об уходе из движения Брахма Самаджа.
В положенный срок необходимость в нём отпадёт само
собой, подобно старой коже змеи».
После этого Виджая Кришна вернулся в пещеру на горе
Акаша-ганга и стал, как и прежде практиковать садхану.
Брахмананджи продолжал давать ему наставления,
появляясь время от времени.
Однажды Виджая Кришна выразил гуру свои сомнения
о сверхъестественном могуществе сиддха йогов. Тогда
Брахмананджи продемонстрировал ему анима-лагима50
,
одно из мистических совершенств. Он также вошёл в
мёртвое тело человека, лежавшее в соседнем лесу. Мертвец
ожил и встал перед Виджая Кришной. Побыв в покойнике,
Брахмананджи вскоре вышел из него и оказался снова в
своём теле.
В положенное время Виджая Кришна также овладел
всеми сиддхами51
йоги. Он также реализовал высшее
состояние йоги, асампраджната самадхи. Но это не
принесло ему удовлетворения. Его сердце вернулось к
Шьямасундару. Оно начало жаждать полной реализации
Бога.
В это время перед ним опять появился
Брахманандаджи и дал наставление: «Госани! Иди во
Вриндаван и совершай бхаджан на земле Кришны. Очень
скоро ты осознаешь Кришну и Его пилы».

(прошу прощение за отступление...но истории о сиддхах моя слабость)))